洗净凡俗还原纯真

dza135050

　　有一种遗憾是美丽的，有一种等待是无奈的，有一种错过是必然的，有一种付出是无悔的爱。
　　每个人都应该有一个比较切合自己实际的自我期望值。也就是说，要承认人是有个体差异的，你不可能什么都比别人强，既要看到自己的长处，也要承认自己的不足，要允许自己在某些方面不如别人。
　　每个人的经历都不同，我们常常都有可能陷于幽暗的人生胡同而不能自拔，人生没有坦途，我们遇事不能过于追求完美，否则这样的追求就会变成强求。
　　人的一生注定要经历许多的风风雨雨，坎坎坷坷，我们只有用坚强的意志，踏踏实实面对困难，不被困难吓倒，才能成为一个生命的强者。
　　对一切美好的事物心存感激吧，心存感激使你对生活的美好产生信念，从而生活在美好的人生中，爱情归于平淡后的生活是朴实无华的，像炉火，它能给你一生的温暖，它没有耀眼的光芒，没有炙热的火焰，但它却让你心静如水，让你舒适，能陪着你熬过无数个漫漫冬夜，当你从寒冷中回到家里，伸出冰冷的手，让淡淡的炉火烤着，你的心也会温暖起来。
　　人生在世，可以找到一千个理由难过，同样，也可以找到一万个理由快乐，懂得知足的人可以找到幸福，懂得珍惜的人可以找到快乐。
　　好读书，不求甚解
　　“好读书，不求甚解”，这是东晋文学家、大诗人陶渊明对待读书的一种态度，或曰读书方法。深思，实在是高明之极。
　　辨析陶公“好读书，不求甚解”读书方式、方法的含义，主要有三点：
　　其一：文化知识浩如烟海，“学海无涯苦作舟”。要想成就一番事业，就必须“好读书”。陶渊明的一生，可以说是贫困潦倒的一生，孜孜以求的一生，好学不倦的一生，饮酒不节的一生。他勤奋好学，特爱读书，学识淹贯，“历览千载书”，成为中国历史上名载千古的伟大诗人。然而，人的精力总是有限的，即使像陶渊明这样的大文豪也只能做到“不求甚解”。这里所谓的“不求甚解”，不是“马马虎虎”的意思，指的一种读书方法。第一层面上的意思：读书不讲求全部、全面地强记、深究。看不懂的内容或地方，可以暂时绕过或者放下不做深究。因为人的精力不仅达不到，而且也没那个必要，强求去做，只能影响阅历面和阅读速度，且劳神伤体，如嚼石蜡，事倍功半;第二层面上的意思：“好读书”，对于自己感兴趣的书籍，或与自己研究方面有关联的知识层面，要做精研细凿，求其甚解。这才有陶公的后一句：“每有会意，便欣然忘食。”我国当代着名杂文家陈四益先生，在回答中央电视台《东方书城》节目主持人巴丹关于读书方法的问答中说，他的读书方法就是：1、随便翻翻;2、觉得有意思的细读;3、用到的时候复读。又说：完全读不懂的书可以先不读或永远不读;炒得火爆的书可以先不读或永远不读;味同嚼蜡的书可以先不读或永远不读;据说一读就可以成为天才或发大财的书可以先不读或永远不读。在某方面，这是对陶公“好读书，不求甚解”读书方式方法的一种诠释。
　　其二：不死读书、读死书。孟子曰：“尽信书，不如无书。”陶公“好读书，不求甚解”是对孟子此种理论的创造性发挥和运用。陶渊明读书迷恋书本，而不迷恋古人;崇尚先贤圣哲，但不盲从。他虽然对孔子仰慕之至，尊为先师，一再宣称“先师遗训，忧道不忧贫”、“先师遗训，余岂云坠。”但对于孔子轻贱劳动，耻事耕作却不赞同，认为“人生归有道，衣食固其端。孰是都不营，而以求自安”。这和陈云同志的“不唯书、不唯上、只唯实”，有异曲同工之妙。
　　其三：读书不带有功名利禄思想去读。这是读书人的大境界。陶公生性好书嗜读，但性情恬淡，厌恶官场污浊，向往生活自由。早年辞官躬耕隐居，过起了“采菊东篱下，悠然见南山”的田园诗一般的世外桃源生活。他的“吾不能为五斗米折腰”的故事早已传为佳话，可以作为其读书不带功名利禄之佐证。
　　明陈眉公在《小窗幽记》中说：“人生有书可读，有暇得读，有资能读，又涵养之如不识字人，是谓善读书者。享世间清福，未有过于此也。”今人，好读书、读好书，且不为文字所局限，不为功名利禄所羁囿，博览群书却仍怀平常之心，才为真正会读书，逍遥自在去读书，才能真正体悟出读书的滋味和乐趣。